jueves, 17 de noviembre de 2016

MONITORA DE OCIO Y TIEMPO LIBRE.


Se trata de un curso que se realiza  para obtener el titulo de monitor de ocio y tiempo libre en este caso dura seis semanas desde la última semana de octubre hasta el primer fin de semana de diciembre. Se realiza el viernes por la tarde de cinco de la tarde a nueve y sábado por la mañana de diez a dos y otra vez por la tarde de cinco a nueve cada clase tiene una duración de cuatro horas con un descanso de media hora. Esta actividad es promovida por el ayuntamiento de Burgos orientada a la juventud y colaboran entidades como "la caixa"e "ibercaja". Es impartida en el teatro principal por monitores y voluntarios. Cada clase trata de un tema determinado pero todos ellos relacionados entre si hasta el momento nos han explicado temas que también hemos tratado en clase como son el método DAFO o las dinámicas de presentación que hemos realizado para conocernos unos a otros (pistolero,bingo,la silla...). También hemos realizado actividades como planear una velada para niños en un campamento con una temática como puede ser romana, también programar un campamento con sus horarios correspondientes y ejemplos de actividades que se pueden realizar con su debido proyecto, también hemos tratado más campos como son los juegos , el campismo, cuentacuentos y legislación de juventud de Castilla y León. Todas las clases son explicadas a partir de un power point  de una corta o media duración y seguidamente se realizan dinámicas y actividades en grupos para poner en practica lo explicado previamente. 

jueves, 10 de noviembre de 2016

"UN MONSTRUO VIENE A VERME"

Título de la experiencia : "Un monstruo viene a verme"
Tipo de actividad : Película de fantasía , de drama.

Promotores : Dirigida por Juan Antonio Bayona.
Integrantes : Lewis MacDougall , Sigourney Weaver , Liam Neeson...
Lugar : Cines Odeón ( centro comercial El Mirador, Burgos).
Duración : Una hora y cincuenta minutos.
Contenido
Principal: Es un niño llamado Conor que tiene que tomar las riendas de su hogar y de su vida debido a la enfermedad de su madre a la separación de sus padres, acoso escolar... A partir de esto se crea un mundo imaginario y a través de su ventana visualiza un tejo el cual todas los días a la misma hora cobra vida y le cuenta una historia con la condición de que la última historia la cuente Conor , es historia tiene que ser la verdad.
Secundario : La relación de Conor con su padre y con su abuela materna la cual es mala aunque durante el transcurso de los hechos la relación deja de ser mala ya que cuando su madre muera ella es su única famila ya que su padre vive en otro país y ahora tiene otra familia...
Impresión personal : Muy buena.
Asistencia : La sala estaba practicamente llena.
Crítica (relacionada con lo estudiado) : Desde mi punto de vista es un película muy buena que se puede interpretar de distintas maneras porque trata muchos temas como son: el cáncer, la relación con su familia, la separación de sus padres, el acoso escolar que sufre...También es una película para adultos ya que un niño no es capaz de captar toda la información y solo se quedaría con la figura del monstruo.
En relación con lo estudiado:  trata temas que en un futuro como animadores podemos tratar con personas que los sufran y ser capaces de ayudarles en la manera de lo posible a solucionarlos como por ejemplo el tema del acoso escolar... Es un película que recominedo ver a todo el mundo.

" LA FIESTA DE LAS SALCHICHAS"

Titulo de la experiencia : "La fiesta de las salchichas"
Tipo actividad : Película de comedia,animada.
Promotores :  Dirigida por Conrad y Greg Tiernan.
Integrantes : Reparto Seth Rogen, Conrad Vernon, Kristen Wiig...
Lugar :  Cines odeón (centro comercial el Mirador, Burgos).
Duración : Una hora y media.


Contenido
Principal : Son un grupo de diversos alimentos que viven felizmente en un supermercado pensando que cuando les compran las personas pasan a un mundo mejor. Pero la realidad no es así un pequeño grupo es comprando descubriendo la cruda realidad que es que son comidos osea les matan a partir de aquí algunos de los alimentos deciden volver al supermercado para avisar al resto de alimentos.

Secundario: Es una película dirigida a personas mayores ( +18) aunque sea en dibujos animados trata temas como el sexo,drogas... Que no son adecuados para niños ya que podrían traumatizarse con los temas tratados en la película como cuando los alimentos son comidos por los humanos...ç
El fin de la película es entretener,divertir a los espectadores.

Impresión personal: Muy malo.
Asistencia : Unas 30 personas aproximadamente.
Crítica ( relacionado con lo estudiado): Desde mi punto de vista es una película sin ningún sentido que con el trailer te crea una perspectiva y después es otra muy distinta, no recomiendo verla ya que las escenas no tienen gracia.
En relación con lo estudiado,no es que tenga mucha relación pero la podemos adaptar a lo que estamos trabajando o que sea un instrumento de ocio como es ver una película.

domingo, 6 de noviembre de 2016

Modalidad de intervención educativa

Educacion no formal

La educación (del latín “educare”, guiar y “educere”, extraer) se define como el proceso bidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar, no sólo través de la palabra, sino con nuestras acciones, sentimientos y maneras de actuar. El resultado de este se materializa en una serie de habilidades, conocimientos, actitudes y valores.
Actualmente vivimos en la «sociedad del conocimiento». En este nuevo horizonte, la educación será pieza clave y un elemento principal en el desarrollo de las sociedades, lo que supone desde este momento un gran desafío que requiere cambios esenciales más allá de los sistemas educativos formales.
Nos hallamos en una sociedad expuesta a incesantes cambios en todos los aspectos, el mercado de trabajo exige actualmente un reciclaje profesional continuo, los medios de comunicación de masas acaparan la mayor parte de un tiempo libre y de ocio que aumenta con la disminución de las jornadas de trabajo, el aumento de la esperanza de vida y el retraso en la incorporación al mercado de trabajo. El concepto de tiempo libre pasa a ser considerado una buena oportunidad para elaborar planes de intervención educativa al margen de la educación reglada y no sólo como un tiempo pasivo, de consumo o distracción. Así, nuevas profesiones surgen para atender esta gran demanda: animadores socioculturales, educadores de calle, mediadores sociales, técnicos en inserción social, monitores de tiempo libre y ludotecas, animadores sociocomunitarios…

La Unión Europea declaró 1996 como el Año de la Formación a lo Largo de la Vida, y considera la formación uno de los factores más importantes para el desarrollo de los países, encuadrando la educación como un proceso permanente, ante lo que todos los agentes que constituyen una comunidad quedan comprometidos a tomar su parte de compromiso en la educación.
La educación ha sido confinada a la escolaridad e infelizmente quitamos importancia a otras prácticas, espacios y escenarios sociales que son tanto o más importantes para la formación de las personas (Buenfíl, 1991).
Las claves de la cultura (saberes, aptitudes, sentimientos) no sólo se aprenden en la escuela, sino también en espacios, procesos, instituciones y en las relaciones personales, recibiendo mensajes y propuestas, elaborando códigos, e interpretando normas sociales.
El proceso educativo se ha catalogado en el lenguaje educativo a partir de tres conceptos: la educación formal, la no formal y la informal, que juntas forman un cuerpo taxonómico sobre el fenómeno educativo. El objetivo de esta división en modalidades tiene un carácter esclarecedor de los procesos educativos, más que normativo (Trilla, 1997, a).

Modalidades Educativas:

• Educación Informal: Proceso que dura toda la vida y en el que las personas adquieren y acumulan conocimientos, capacidades y actitudes de las experiencias diarias y del contacto con su medio.

• Educación No Formal: Toda actividad educativa organizada y sistemática realizada fuera de la estructura del sistema formal, para impartir cierto tipo de aprendizaje a ciertos subgrupos de la población, ya sea adultos o niños.
• Educación Formal: El sistema educativo institucionalizado, cronológicamente graduado y jerárquicamente estructurado que abarca desde la escuela primaria hasta la universidad (Philip H. Coombsy Manzoor Ahmend, 1975).

Orígenes de la Educación no formal:

El término “Educación No Formal” tiene sus orígenes en la: “Conferencia Internacional Sobre la Crisis Mundial de la Educación”, celebrada en Williamsburg, Virginia (USA) en 1967.
Coombs expone que la educación formal es incapaz de abarcar, cualitativa y cuantitativamente las necesidades de formación de las sociedades y que la educación no formal debería formar parte importante del esfuerzo total de la enseñanza de cualquier país.
La educación no formal como potencial del desarrollo marca las diferencias entre países industrializados y no industrializados. Gran parte de la confusión en el uso de las modalidades se debe a que dichos conceptos vienen unidos a este tipo de discurso en un marco de atención a la pobreza en los países de América Latina y fundamentalmente destinada a adultos de áreas rurales y zonas marginales (Coombs, 1972, Philip H. Coombsy Manzoor Ahmend, 1975.J. La Belle, 1980).
Otros términos se han sugerido para substituirlas, por ejemplo: flexible y no flexible, sistemática y a sistemática, reglada, no reglada, regular, no regular, pero cada una de estas propuestas tiende a generar un nuevo problema en el sentido de las categorías (metodología, evaluación, planeación, etc…), así la confusión puede seguir por un largo rato, pero de hecho la terminología propuesta por Coombs sigue siendo válida hasta el día de hoy.

La educación no formal y la formal presentan la condición de ser procesos educativos, organizados, ordenados y sistematizados, mientras que esto no sucede con la educación informal.

Entre las muchas confusiones entre estas modalidades hay un concepto central que hay que analizar, el de la “intencionalidad”. La intencionalidad ha sido uno de los criterios más utilizados para explicar las diferencias: se basa en el supuesto de que una actividad educativa intencional correspondería a la modalidad formal o no formal, en contraparte, las que carecen de esta intencionalidad entrarían en el ámbito de la educación informal.

La educación no formal y la formal son diferentes de la informal, no por la “intencionalidad”, sino porque presentan la característica de ser procesos educativos, organizados, coordinados y sistematizados, aspecto que no acontece en el caso de la modalidad informal.

La educación formal estaría delimitado a lo que se inscribe en los ciclos organizados y avalados por el Estado, que certifica y que lo acredita ante el gobierno correspondiente para proseguir con otro ciclo educativo, ya sea primaria, secundaria, universidad, oficios…
Según Quintana (1991) la educación estaría dividida en dos modalidades: informal y formal. La informal sería la “educación no sistemática y extraescolar”; y la formal comprendería a su vez dos tipos diferentes, la educación reglada y la no reglada: La educación reglada sería “educación sistemática escolar” (educación formal). La no reglada sería la “educación sistemática no escolar” (educación no formal).
Educación no formal es a la sazón la modalidad educativa que comprende todas las prácticas y procesos que se desprenden de la participación de las personas en grupos sociales estructurados, intencionadamente educativos, pero cuya organización institucional no certifica para los ciclos escolarizados avalados por el Estado.
La educación no formal, según la define Jaume Trilla Bernet, se refiere a todas aquellas instituciones, ámbitos y actividades de educación que, no siendo escolares, han sido creados expresamente para satisfacer determinados objetivos.
La educación no formal es atendida por organizaciones en dos niveles: aquellas cuyo propósito básico es el cambio social a través de acciones de alimentación, producción o salud y aquellas otras cuyo propósito básico es preferentemente educativo, pero que conforman un abanico de posibilidades y prácticas especificas que hace difícil de generalizar características básicas a su alrededor.
La pedagogía del ocio, la educación en el tiempo libre, la educación de calle, la educación permanente, la animación comunitaria, la educación popular, la educación permanente de adultos, la alfabetización, la animación socio-cultural, la educación ambiental, etc. son prácticas educativas que en algún momento u otro tocan los niveles de la educación no formal.
Particularidades de la Educación No Formal:

- Altamente integradas a otros fines y objetivos no educativos.
- Algunas propuestas sirven de complemento o reemplazo de la educación formal.
- Tiene diferente organización, patrocinadores heterogéneos y diversos métodos de instrucción.
- En general son prácticas voluntarias. Están destinados a personas de cualquier edad, origen e intereses.
- El acceso a estas actividades se da con un mínimo de requisitos.
- No culminan con la entrega de acreditaciones pero suele reconocerse.
- Preferentemente se realizan donde el grupo de interés vive y trabaja.
Las actividades educativas integradas dentro del ámbito de la educación no formal son todas aquellas promovidas desde la sociedad civil y fuera del sistema educativo institucional, donde se pretende la concienciación del individuo para el cambio de su entorno. Los educadores no están insertados en una estructura jerarquizada y los destinatarios son toda la población, con una intervención educativa intencional y dotada de metodología.
Los jóvenes son, al mismo tiempo, los sujetos y los objetos de estos procesos educativos no formales. La incorporación de los al mundo laboral y a la vivienda se produce actualmente de una forma tardía y difícil. En estas circunstancias, los jóvenes se encuentran en un estado de dependencia y encierro permanente en la juventud desde un bloqueo que retrasa su incorporación a la vida adulta y a una autonomía plena, agravándose los problemas sociales como las drogodependencias, la violencia, etc. y fomentando el desarrollo de actitudes pasivas y de desencuentro con los procesos democráticos formales.

Por lo tanto, una de las principales misiones de la educación no formal será dotar a los jóvenes de instrumentos que les ayuden a acceder a la vida adulta incidiendo especialmente en la participación activa en la sociedad, convirtiéndose de una manera natural en los protagonistas del cambio social.

Es preciso que los procesos educativos no formales:
  • Favorezcan el proceso de maduración personal, potenciando el autoconocimiento, las habilidades para las relaciones personales y sociales, el disfrute del ocio y del tiempo libre y el desarrollo de aptitudes como la creatividad, la expresión o la solidaridad.
  • Faciliten el proceso de maduración e inserción social, educando en la participación social activa y en el desarrollo de los valores democráticos, fomentando actividades educativas y una actitud crítica ante los medios de comunicación de masas, donde los jóvenes sean los protagonistas y no sólo meros espectadores.
  • Desarrolle en los jóvenes el espíritu crítico ante el mundo que los rodea y los prepare para renovarlo.

La educación no formal constituye a nivel laboral una importante fuente de creación de empleo sin descubrir.

Este tipo de educación esta inserto en la tripartición del universo educativo dividido en educación formal, informal o no formal. Conviene hacer una clasificación de este universo para precisar con mayor exactitud el concepto de educación no formal. Retomando la clasificación y definición que trabaja Coombs y Ahmed la educación formal comprendería el sistema educativo altamente institucionalizado, cronológicamente graduado y jerárquicamente estructurado que se extiende desde los primeros años de la escuela primaria hasta los últimos años de la universidad.
La educación informal permite adquirir y acumular conocimientos y habilidades mediante las experiencias diarias y la relación con el medio ambiente. Es un proceso continuo y espontáneo que no se da de manera intencional. Así, la educación no formal nos queda definida como toda actividad educativa, organizada y sistemática realizada fuera del marco del ámbito oficial, para facilitar determinadas clases de aprendizaje a subgrupos particulares de la población. Correspondiente a la gran diversidad de experiencias no formales las características de sus modalidades, agentes, organización, etc. son muy diversas aunque es posible identificar algunos puntos en común. Su organización está basada en unidades independientes. La acreditación es específica de logros especiales, no correspondientes a niveles modalidades, carreras ni grados académicos. La educación no formal responde, entonces, al conjunto de procesos, medios e instituciones específicas, y diseñadas en función de objetivos de formación e instrucción que no tienen directa vinculación a sistema educativo reglado y oficial.


De acuerdo con Ander-Egg Ezequiel la preocupación y la práctica de la educación de adultos nace en forma paralela con el proceso de industrialización y el desarrollo de las ideas democráticas a mediados del siglo XIX. Es precisamente en este momento histórico que podemos situar los comienzos de la educación no formal casi exclusivamente contemplando la alfabetización de adultos con el objetivo de brindar las herramientas elementales de la lectura y escritura y algunas nociones de cálculo a las personas mayores de 16 años para que puedan participar del proceso de industrialización y democratización que comenzaban a visualizarse. De esta manera, la educación de adultos ha recibido un tratamiento a nivel internacional en estrecha relación con los procesos políticos, sociales y económicos que se han ido desarrollando durante el siglo XX.
La educación social abarca un amplio abanico de ámbitos de intervención:
1. Educación social especializada.
2. Animación sociocultural.
3. Educación en el tiempo libre.
4. Educación de adultos.
5. Acción e Intervención Comunitaria.
6. Educación ambiental.
7. Interculturalidad y educación no formal.
8. Intervención en tercera edad.
9. Intervención en drogodependencias.

Modelo de inclusión social: tercer sector


Filosofía UBUNTU

UBUNTU: Una palabra puede significar mucho

UBUNTU: Una palabra puede significar mucho
Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.
Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio.
Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?
UBUNTU: “Yo soy porque nosotros somos.” (Definición realizada porLeymah Gbowee, activista pacifista de Liberia)
Origen y significado inicial
Ubuntu es una actitud mental prevaleciente entre los nativos del extremo sur de África, surge del dicho popular “umuntu, nigumuntu, nagamuntu“, que en zulú significa “una persona es una persona a causa de los demás.”
Ubuntu es una regla ética sudafricana enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre éstas. La palabra proviene de las lenguas zulú y xhosa. Ubuntu es visto como un concepto africano tradicional.
Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos.
Tim Jackson, autor del libro Prosperidad sin crecimiento: economía para un planeta finito (2009), se refiere a Ubuntu como una filosofía que apoya los cambios que él cree que son necesarios para crear un futuro que sea económico y ambientalmente sostenible
Nelson Mandela explica lo que significa la palabra Ubuntu en este vídeo: https://youtu.be/DoE2RIAmvB8
Estamos en una época que necesitamos UBUNTU. Ahora más que nunca es importante aprender de las buenas prácticas de otras culturas y civilizaciones.
Tenemos el conocimiento  y la sabiduría, sólo tenemos que aplicarlo.

Historia de Kokopelli

Kokopelli, dios de los indios americanos

El dios Kokopelli



Kokopelli es conocido como dios de la fertilidad sualmente representada como un flautista Jorobado (a menudo con un enorme falo y plumas, o protuberancias en su cabeza parecidas a antenas) en la mitología de los americanos nativos del suroeste de Estados Unidos. El ha sido venerado por algunas culturas nativo americanas en el suroeste de los Estados Unidos. Como la mayor parte de las deidades de la fertilidad, Kokopelli preside sobre el nacimiento de niños y la agricultura. El es también un dios embaucador y representa el espíritu de la música. Kokopelli es además un antiguo dios de los indios Hopi de la fertilidad y la comunicación poderosa...

Leyenda

Travieso, curandero y cuenta cuentos, Kokopelli ha sido fuente de asombro durante siglos y en diferentes países. Kokopelli encarna el auténtico sudoeste norteamericano, el cual data de hace alrededor de 3000 años de antigüedad, cuando se tallaron los primeros petroglifos.

Aunque sus auténticos orígenes son desconocidos, este flautista y viajero «casanova» es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de los cuales es que viajaba de aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice también que la joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que portaba.

La leyenda también cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del invierno a la primavera. Se decía que la flauta de Kokopelli se podía escuchar en la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

También se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepción humana. La leyenda dice que todo el mundo bailaría y cantaría durante toda la noche cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la mañana siguiente incluso las doncellas estarían embarazadas.

Kokopelli también preside sobre la reproducción de los animales de caza, y por esta razón es a menudo representado con compañeros animales, tales como carneros y venados. Otras criaturas comunes asociadas con el incluyen animales que se bañan al sol, tales como serpientes, o animales que aman el agua como las lagartijas e insectos. Por esto, algunos eruditos creen que la flauta de Kokopelli es realmente una escopeta explosiva (o comenzó siendo una). Alternativamente, la “flauta” podría realmente ser una pipa para fumara tabaco en una ceremonia sagrada, o algún otro dispositivo.

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de inspiración musical y danza, y ha repartido alegría a los que le rodeaban. Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las casas de los nativos americanos.

También hay versiones mas antiguas o locales, narradas asi por nativos locales, que Kokopelli era femenina, una Diosa,que no conocia el amor, y un día en uno de sus viajes se encontró con Trully,( la palabra significa "lobo solitario")que era un viajero, al toparse con Kokopelli hubo un momento mágico, la historia dice, pero Kokopelli no debia estar mucho tiempo alejada de los cielos,un día tuvo que marcharse,dejando a Trully, desde entonces es vista la silueta de un lobo en los riscos ahuyando a la luna, donde se dice que vive Kokopelli,la diosa le contesta con el hermoso sonido de su flauta,que representa el viento de la primavera.